為此，就必須進行新婚性教育。人類的性行為不完全是本能的，沒有性經(jīng)驗的新郎和新娘也許對此知之甚少，或有錯誤認識，以至感到羞恥和不快，這一切可以通過良好的性教育去解決。中國的新婚性教育是在進行結婚登記時通過觀看性教育錄像、新婚咨詢、分發(fā)《新婚手冊》等方式進行的。在有些國家，例如日本，設立了新婚學校，準備結婚的男女必須學完規(guī)定的課程，才能履行結婚手續(xù)。
社會學家、心理學家認為，新婚性教育應該包括8個方面的內(nèi)容：
�、僬J識婚姻的性質(zhì)�；橐鍪潜舜税橛邢鄳臋嗬�、責任、義務的契約�；橐霾坏请p方自覺自愿的行為，彼此贏得了愛情，而且既有道德的義務，也有法律的約束。所以，婚姻不是隨心所欲的，必然受到諸多社會因素的制約。
②了解婚姻生活的要求�；橐鲂纬傻募彝�，是社會組織的細胞�；橐霾粌H僅是兩個人的世界，還必須處理好由此派生出的各種血緣關系和各種親屬關系�；橐鲫P系中的愛情關系、經(jīng)濟關系、性關系、法律關系，是通過夫妻雙方的責任、忠誠和理解來實現(xiàn)的。
�、蹖ε渑冀⒄_的期望值。在婚后最初的日子里，互相建立起一種實際的期望值，可使結婚成為治療“幼稚病”的醫(yī)院，自覺進行自我分析、自我認識、理解對方，設身處地為他人著想，達到新婚夫妻的和諧相處。
�、苷_對待認知特性上的夫妻差異�；楹髸霈F(xiàn)各種需要夫妻共同思考和決斷的問題，相互應該了解男女思維方式上的性別差異，以便盡快建立雙方認知態(tài)度的共同基礎，雙方都不應以自我為中心，而應將雙方的差異作為處理問題上的互補因素。
⑤實現(xiàn)夫妻間的角色平衡。夫妻間可能存在社會角色上的差異，在素質(zhì)、個性心理特征和行為習慣方面的差異，會影響著夫婦在家庭中所扮演的角色。當新婚生活開始后，夫妻之間必須相互了解對方的要求和愿望，使自己的家庭角色既有個性.又有彈性，不斷調(diào)節(jié)相互間的角色要求。雙方都應該通過完善自已，發(fā)揮自己的長處，盡力縮短彼此的差異，來實現(xiàn)夫妻問的角色平衡。
�、捱m應對方的個性和生活習慣�；楹蟮纳钪�，夫妻雙方必然帶有自己原來家庭的生活習慣和自身的個性。雙方必須學會克制、變通及相互的適應，尤其應注意拋棄自己的不良嗜好，努力改變自己個性中的弱點和缺點。雙方應建立起相互尊重、信任和真誠相處的關系。
�、哌^好新婚性生活。夫妻發(fā)生第一次性關系前，必須有充分的心理準備。第一次性交時，女方處女膜破裂，可能會帶來一些疼痛，丈夫要動作輕柔些。還可用多次漸進的方式，以減少女方的疼痛。新婚之初性生活也可能不成功，這也是正常的，可經(jīng)過一段時間的相互適應以達到性生活的和諧。還可通過醫(yī)生或性專家的咨詢、指導，來達到夫妻之間性的和諧，在這方面精神心理的積極因素常常是起決定作用的。
�、鄳糜嘘P避孕、優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教的知識，懂得預防性病的知識。在新婚初期，雙方都需要適應和調(diào)整，短期內(nèi)可能并不適合養(yǎng)育孩子。所以，應該選擇雙方都能接受的避孕方式，并應制定適合雙方的生育計劃。隨著社會的進步，為了提高人們的婚姻質(zhì)量和人口素質(zhì)，新婚性教育顯得越來越重要，并且在不斷充實它的內(nèi)容，在形式上也在不斷變革，使之更符合新婚男女的需要。
在中國古代，民眾的性教育沒有那么系統(tǒng)、全面，而多用“形象化教具”，進行“暗示引導”的教育方式。“嫁妝畫”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。
“嫁妝畫”實際上是一卷(約有8張至12張)不同**方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印制，鄉(xiāng)土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口(他們往往對性是很無知的)就把“嫁妝畫”鋪在床上，“照貓畫虎”地做。
除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。
當然，古代的性教育也決不僅是“暗示引導”，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那么普及。少女出嫁時，奶娘、穩(wěn)婆、小姊妹可能會教她;有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內(nèi)容，唱山歌有調(diào)笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
