中醫(yī)書上說的三神學(xué)說指的是中醫(yī)心理學(xué)和中醫(yī)神經(jīng)病中的一個很重要的學(xué)說，可能大家對這個不是很了解，在中醫(yī)心理學(xué)的角度來說，是中醫(yī)人格上的研究，比較深奧，可能一般人都不是很了解，所以，如果想要好好的了解相關(guān)的知識，就要多看一些中醫(yī)的一些知識，對學(xué)習(xí)中醫(yī)的三神學(xué)說很有幫助。
中醫(yī)有著悠久的歷史，對于現(xiàn)代人來說，有很多難以理解的知識。為了使更多的朋友加強對中醫(yī)的認(rèn)識，下面，我們就詳細(xì)的來了解下中醫(yī)中三神學(xué)說的內(nèi)容吧。
“三神”即“元神”、“欲神”和“識神”。元神與生俱來，是“神”最重要的部分，主宰人的生命。“識神”基于“元神”，生于后天，是學(xué)習(xí)與積累的心理活動。“欲神”是源自本能的心理活動，包括各種內(nèi)在深藏的欲念沖動，是“元神”的一部分或外在表現(xiàn)。
中醫(yī)之“神”的含義非常廣泛，除了“整體生命活動的外在表現(xiàn)”和“人體的最高功能層次”之外，還包括人的精神、心理結(jié)構(gòu)和心理活動，體現(xiàn)出“元神”（不神）、“識神”（思慮神）和“欲神”三個不同的層次。而“三神”之間亦即“元神（不神）”、“識神（思慮神）”和“欲神”三者之間還存在著如下關(guān)系。
“三神”之中，“元神”是“神”最重要的部分：何裕民總結(jié)出“元神”如下特點：一是先天的，有了它，就有了生命;“元神”離去，生命即終止：二是不受意識支配，可自主地發(fā)揮作用，“識神”則賴其而產(chǎn)生，卻又可干擾“元神”;三是“元神”在于腦中，而非心中。李時珍的《本草綱目》、趙臺鼎的《脈望》和張錫純的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有相關(guān)闡述;四是“元神”時時刻刻在發(fā)揮作用，是生命的主宰，其健全則“真氣自升，真氣自定”，“獨我自主”。何裕民認(rèn)為，“元神”是大腦皮質(zhì)下生命中樞，包括“老皮層”或“邊緣系統(tǒng)”，而“識神”則是大腦皮質(zhì)的功能。或許無“元神”，則其他諸神等都不再存在。
“識神”基于“元神”，生于后天，是學(xué)習(xí)與積累的心理活動，是“元神”基礎(chǔ)上的一種活動。但“識神”也可干擾“元神”，正如“后為情識所移……汩沒在情識中，遂成思慮之神”。“識神”與情志之間的關(guān)系值得進(jìn)一步研究。
溫馨提示：不管是什么學(xué)說，都有它一定的到了，所以，一定要注意，不管是三還是神都有著獨特的意思和特點，這些知識比較理論性，所以在學(xué)習(xí)上可能會有一定的困難，所以，一定要好好的學(xué)習(xí)一下，對自己的身體是很有好處的。
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