我國(guó)文化博大精深，而中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)有的特色文化，它對(duì)于我國(guó)在醫(yī)學(xué)事業(yè)上的發(fā)展起著不可逾越的重要作用。今天小編就帶你一同去探尋我國(guó)中醫(yī)文化的巨大特色：調(diào)陰陽(yáng)。
《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里說：“陰陽(yáng)者，天地之道也。……治病必求于本。”意思是說，陰陽(yáng)，是自然界運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律，因而疾病的治療，就必須從陰陽(yáng)變化這個(gè)根本上認(rèn)識(shí)和處理。這里的本，即根本，就是指陰陽(yáng)。因?yàn)榧膊〉陌l(fā)生，不外乎陰陽(yáng)的失調(diào)，所以治療疾病，就必須探求病變的根本，或本于陰，或本于陽(yáng)。古人云：“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾。夫人一身，不外陰陽(yáng)氣血，與流通焉耳。如陰陽(yáng)得其平，則疾不生。”這里的疾不生，是指不生病，而人體不病的關(guān)鍵又在于“陰陽(yáng)得其平”，平，即陰陽(yáng)平和，不偏勝不偏衰�！秶�(guó)醫(yī)指南·陰陽(yáng)之義》也指出：“凡人乃陰精陽(yáng)氣合而成之者也。病之起也，亦不外乎陰陽(yáng)二字，和則生，不和則病。”這段原文更進(jìn)一步說明各種疾病的發(fā)生、發(fā)展，都是陰陽(yáng)失去相對(duì)動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果。陰陽(yáng)失調(diào)所導(dǎo)致的偏盛偏衰，是病理變化的基本規(guī)律。
眾所周知，祖國(guó)醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)之一是辨證論治，它是中醫(yī)診治疾病的基本法則。所謂“辨證”，就是將望、聞、問、切四診所收集的有關(guān)疾病的各種現(xiàn)象和體征，加以分析、綜合、概括，判斷為某種性質(zhì)的“證候”;“論治”又叫“施治”，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證論治的過程，就是認(rèn)識(shí)疾病和解決疾病的過程。所以，作為一個(gè)中醫(yī)醫(yī)生，關(guān)鍵是要掌握辨證論治。
中醫(yī)學(xué)有多種辨證方法，如病因辨證，經(jīng)絡(luò)辨證，氣血津液辨證，八綱辨證，臟腑辨證，六經(jīng)辨證，三焦辨證等，但無論哪種辨證方法，都要用陰陽(yáng)加以概括和分析，臨床最常用的八綱辨證是各種辨證方法的總綱，而陰陽(yáng)又是八綱之總綱，以統(tǒng)領(lǐng)表里、寒熱、虛實(shí)，即表、熱、實(shí)屬陽(yáng)，里、寒、虛屬陰。《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里說：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”，意思是對(duì)于一個(gè)善于診治疾病的醫(yī)生，它的首要任務(wù)是運(yùn)用四診的方法辨別證候的屬陰、屬陽(yáng)。對(duì)于養(yǎng)生者來說，就是要經(jīng)常檢查自己體內(nèi)有無陰陽(yáng)偏盛偏衰的表現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)，就要立即采取措施，以使陰陽(yáng)“以平為期”，為了求得這種“暫時(shí)平衡狀態(tài)”的生命的根本條件，保持人體陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡就成為一個(gè)重要的養(yǎng)生法則，無論精神、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)的調(diào)攝，還是自我保健或藥物的使用，都離不開陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡、“以平為期”的宗旨。
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