在我們的這個(gè)社會(huì)中，乙肝病毒攜帶者從來就不僅僅是作為一個(gè)醫(yī)學(xué)問題而存在的，從一定意義上說，與其說針對(duì)乙肝病毒攜帶者的爭議是個(gè)醫(yī)學(xué)問題，還不如說是個(gè)社會(huì)學(xué)問題，更直接地說，就是一個(gè)與社會(huì)歧視相關(guān)的問題。
如果在醫(yī)學(xué)上大部分乙肝病毒攜帶者能被確認(rèn)為健康的話，那么我們就無權(quán)通過某些規(guī)范性文件來公開宣揚(yáng)歧視，否則，這不僅侵犯了乙肝病毒攜帶者的平等權(quán)，還侵犯了他們的人身權(quán)利。群體性偏見不是天生的，是后天形成的。醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，當(dāng)某一種病癥使其罹患者不能自主地、廣泛地被隔離或半隔離于正常社會(huì)行為之外，并引起多種形式的社會(huì)連鎖反應(yīng)，那么，它可以被看作是必須從社會(huì)角度去判斷的社會(huì)病。
乙肝病毒攜帶者既不構(gòu)成道德上的弱點(diǎn)，也不是法律上的犯罪，它只是一種潛在的病理性缺陷。本來，這樣一種疾病本身并不值得討論，但當(dāng)它由于附著于個(gè)體身上，并成為了共同具有這種缺陷的所有個(gè)體的群體性標(biāo)簽時(shí)，它在社會(huì)中就被異化了，它給它的載體帶來了生存困境。因此，傾聽乙肝病毒攜帶者的聲音，進(jìn)而消除對(duì)乙肝病毒攜帶者的群體性偏見，在筆者看來，才是當(dāng)下的最優(yōu)選擇。
應(yīng)該承認(rèn)，作為一個(gè)由醫(yī)學(xué)問題衍化而來的社會(huì)問題，乙肝所引起的討論已更大范圍地深入和擴(kuò)散到制度層面，這里就不再是社會(huì)中個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)、優(yōu)勢群體和劣勢群體的互動(dòng)，而轉(zhuǎn)化政府、組織與攜帶者群體的互動(dòng)。如果說，在前一種互動(dòng)中所發(fā)生的是直接的偏見和歧視，那么，后一種互動(dòng)就是間接的，它是通過對(duì)于一項(xiàng)制度或規(guī)定的制定和依賴來實(shí)施的。如此以來，一紙健康證是互動(dòng)的表現(xiàn)，但是，這種互動(dòng)的單一和稀缺也是明顯可見的。那么，我們的擔(dān)憂還不是照樣存在嗎?
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