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　　以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)歷史悠久，其中心理養(yǎng)生（養(yǎng)神）是其重要的組成部分。中醫(yī)認(rèn)為正常的情志（七情）活動(dòng)是反映臟腑生理功能正常，精氣血充盈的外在表現(xiàn)，七情太過會(huì)使臟腑損傷，陰陽失調(diào)，氣機(jī)紊亂而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。重視養(yǎng)神，調(diào)攝情志，達(dá)到心理平衡是中老年人防病健身、延年益壽的關(guān)鍵。

　　健康是人類普遍關(guān)注和追求的永恒主題。以中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥體系為底蘊(yùn)的中醫(yī)養(yǎng)生，就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的手段所進(jìn)行的保健活動(dòng)。數(shù)千年來，經(jīng)過歷代醫(yī)家的不斷實(shí)踐、總結(jié)、充實(shí)、發(fā)展，形成了具有中醫(yī)特色的各種養(yǎng)生方法，并逐漸發(fā)展成養(yǎng)生學(xué)，它的獨(dú)特理論和方法正日益為眾多追求健康的人們所矚目。

　　心理養(yǎng)生（養(yǎng)神）是中醫(yī)養(yǎng)生的主要方法

　　中醫(yī)養(yǎng)生的方法很多，包括飲食、生活、氣功、導(dǎo)引、方藥、功法等，但歸納起來不外乎三方面，即養(yǎng)神、養(yǎng)形、養(yǎng)精。其中養(yǎng)神在養(yǎng)生中占有重要地位。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，先哲們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到精神調(diào)攝在養(yǎng)生防病中的重要作用，并提出了許多具體的攝養(yǎng)方法，如老子提出的“見李抱樸”，“少思寡欲”、“致虛極，守靜篤”，莊子則進(jìn)一步指出“平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧”�？鬃犹岢隽�“仁者壽”，“大德必得其壽”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在養(yǎng)生祛病中的重要作用�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在繼承先秦諸子養(yǎng)生思想的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)地確立了精神調(diào)養(yǎng)的理論和方法。如其認(rèn)為“心者，君主之官，神明出焉……故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”，以及“得神者昌，失神者亡”，強(qiáng)調(diào)了心神在人體生命活動(dòng)中的重要性。我們現(xiàn)在所謂的心理養(yǎng)生主要是養(yǎng)“神”。“神”有廣義和狹義之分，廣義是指整體生命活動(dòng)現(xiàn)象;狹義是指中醫(yī)學(xué)心所主的神志，包括精神、意識(shí)、思維、性格、情感等活動(dòng)。神主形，無神則形不可活。神是一切生命活動(dòng)的最高主宰，它既協(xié)調(diào)臟腑、氣血、陰陽的變化，主持人體內(nèi)環(huán)境的平衡，又能調(diào)節(jié)臟腑組織器官等，使之主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化，緩沖同外部因素引起的情志刺激，從而維持形體與外界的平衡。古人非常注重養(yǎng)神，正如《素問上古天其論》云：“精神內(nèi)守，病安從來？”、“恬淡虛無，真氣從之”。所以說，心理養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生最重要的方法。

　　情志與情志致病

　　情志即七情五志。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，五志是指喜、怒、憂、思、恐五種情感與五臟相對關(guān)系，《素問應(yīng)象大論》云：“人有五臟化五氣，以生喜怒憂（悲）思恐（驚）。”《內(nèi)經(jīng)》中提到：“肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。”說明每個(gè)臟腑都有其情志活動(dòng)，這種情志活動(dòng)是人體對外界刺激產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是身體健康的表現(xiàn)。只要不過分過激，不會(huì)影響健康。若刺激過強(qiáng)或持續(xù)時(shí)間過長，臟氣受到?jīng)_擊，氣機(jī)逆亂，就可造成人體的陰陽失調(diào)，氣血不和，臟腑功能紊亂，導(dǎo)致疾病的發(fā)生與發(fā)展。

　　過喜傷心

　　心主喜，主神明。喜則氣緩，《素問舉痛論》說：“喜則氣和志達(dá)，營衛(wèi)通利，故氣緩矣。”說明喜可以緩解精神緊張，消除過重心理、生理負(fù)擔(dān)，是一種良性刺激。適宜的喜笑，保持樂觀情緒有利于養(yǎng)生。但暴喜過度，會(huì)使精氣耗散太多，心氣弛緩，血?dú)鉁o散，神不守舍，甚至昏厥或死亡。《儒林外史》中的范進(jìn)即是突聞中舉高興過度而病狂的�！对⒁獠荨分休d：“昔有新貴人，馬上揚(yáng)揚(yáng)得意，未及回寓，一笑而逝。”足見，喜之為患屢見不鮮。