南京一場(chǎng)名為“實(shí)驗(yàn)空間”的當(dāng)代藝術(shù)展從5月21日一開(kāi)展就爭(zhēng)論纏身，這場(chǎng)展覽是由四川音樂(lè)學(xué)院成都美院老師王承云帶領(lǐng)他20多個(gè)學(xué)生舉辦的。據(jù)媒體報(bào)道，展覽中有不少作品通過(guò)刻畫(huà)人體性器官和男女性關(guān)系等方式表達(dá)主題，其中成都美院大二女生王桂權(quán)的下體自拍攝影尤其成為爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。
5月21日，展覽在南京舉行時(shí)，22歲的王桂權(quán)就站在一旁接受觀眾對(duì)作品的咨詢，她笑著解釋說(shuō)：“其實(shí)很簡(jiǎn)單，最初我只是想看清楚鏡子里的自己是什么樣。” 據(jù)江蘇電視臺(tái)《直播南京》的記者陳大可透露，展覽的第二天，采訪快要結(jié)束的時(shí)候，有幾位觀看展覽的老同志忽然走上來(lái)，對(duì)王桂權(quán)表示聲援，認(rèn)為社會(huì)不應(yīng)給她太多壓力。此時(shí)，王桂權(quán)好像被觀眾的好意所感動(dòng)，紅了眼圈，還抽泣了起來(lái)，稍后就戴上了墨鏡。
記者聯(lián)系到這場(chǎng)展覽的策劃者、川音成都美院的老師王承云，想通過(guò)他得到王桂權(quán)的聯(lián)系方式，被拒絕了。“學(xué)校規(guī)定現(xiàn)在不讓學(xué)生再出面接受媒體采訪”，王承云懊惱媒體對(duì)這場(chǎng)展覽的炒作和大眾對(duì)展覽的誤讀，他始終認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該沒(méi)有限制。而反對(duì)者則認(rèn)為，這次展覽挑戰(zhàn)了公眾的底線，也談不上藝術(shù)可言。于是記者采訪了持贊同和反對(duì)意見(jiàn)的各方，為了更好地體現(xiàn)雙方觀點(diǎn)的沖突，本次采訪以辯論的方式來(lái)解讀展覽留給我們的思考。
正方 《《《本場(chǎng)辯論由正反方兩支隊(duì)伍組成，每方成員為三人》》》
反方
正方觀點(diǎn)：身體自拍，自由藝術(shù)的大膽嘗試。
◎正方一辯：王承云，此次實(shí)驗(yàn)空間展覽策劃者，現(xiàn)為德國(guó)職業(yè)藝術(shù)家、川音美術(shù)學(xué)院特聘教授
“生命之草能給我們的眼球帶來(lái)什么刺激？”
◎正方二辯：宋永紅，職業(yè)藝術(shù)家
“只要不傷害別人，藝術(shù)家有自由表達(dá)的權(quán)利”
◎正方三辯：羅新，武漢大學(xué)中文碩士研究生
“藝術(shù)的自由底線為什么要以道德為標(biāo)準(zhǔn)？”
反方觀點(diǎn)：自由藝術(shù)需要理性控制。
◎反方一辯：楊衛(wèi)，泰達(dá)美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、資深評(píng)論人
“現(xiàn)在藝術(shù)的誤區(qū)是以為一脫就能引起注意”
◎反方二辯：陳履生，中國(guó)藝術(shù)研究室美術(shù)理論家
“將隱私以藝術(shù)名義抖摟給公眾不是什么光榮的事情”
◎反方三辯：史偉，中央美院藝術(shù)管理系研究生
“性器官特寫(xiě)何以成藝術(shù)？”
�。鄣谝浑A段 陳詞階段，由正反方一辯進(jìn)行開(kāi)篇陳詞］
-正方：生命之草能給我們的眼球帶來(lái)什么刺激？
-反方：現(xiàn)在藝術(shù)的誤區(qū)是以為一脫就能引起注意
正方一辯王承云：給藝術(shù)思想充分的自由
這個(gè)展覽只是我們“實(shí)驗(yàn)繪畫(huà)工作室”研究生和本科二年級(jí)的作品，南京是我們展覽的第二站。展覽的目的是想把現(xiàn)代型藝術(shù)教學(xué)與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)做個(gè)比較。
我的觀點(diǎn)是，不要給自己設(shè)置障礙，應(yīng)該給藝術(shù)思想充分的自由，保持一顆平常心。我們的畫(huà)展上不是所有人的作品都只關(guān)注“性”。況且，王桂權(quán)的照片作品也沒(méi)有暴露什么，一幅幅生命之草，能給我們帶來(lái)什么刺激呢？個(gè)別媒體的低級(jí)炒作，只是為了迎合不健康的心理。
我認(rèn)為王桂權(quán)的作品非常好。青春的本體――照片部分也沒(méi)有半點(diǎn)淫穢的痕跡，恰恰呈現(xiàn)的是旺盛的生命之草。一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)作品展引起如此軒然大波，在我意料之外。
媒體和大眾認(rèn)為這場(chǎng)展覽是先鋒的、前衛(wèi)的，我卻認(rèn)為，這次展覽的思想內(nèi)涵并非前衛(wèi)，而是很原始的。展會(huì)是按照中國(guó)陰陽(yáng)學(xué)來(lái)布局的。南京博物院展廳的平面圖是一個(gè)T形。我們把兩件2米多高的陽(yáng)性軟雕塑掛在進(jìn)門(mén)的橫梁上，然后一些小的陽(yáng)性軟雕塑沿著中間的長(zhǎng)廳游歷至T形的底部，和作品 《豆豆》及王桂權(quán)的《青春》作品（即女生下體自拍攝影作品）陰陽(yáng)相撞像一個(gè)生命的起源。出現(xiàn)在展廳兩邊的平面作品則像撞擊后誕生的風(fēng)格各異的新生命。
反方一辯楊衛(wèi)：裸露性器官的作品需要這么直白的表達(dá)方式嗎？
我認(rèn)為好的藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于兩點(diǎn)：作品本身有沒(méi)有文化上的針對(duì)性;對(duì)于以裸露或展現(xiàn)人體性器官為表達(dá)方式的作品而言，就要考慮，如果還有更好的表達(dá)方式，還需要這么直白的表達(dá)方式嗎？本次展覽的創(chuàng)作者需要回答這兩個(gè)問(wèn)題。
現(xiàn)在的藝術(shù)有一個(gè)誤區(qū)，就是似乎一脫才能吸引大眾、媒體的注意。藝術(shù)跟大眾傳媒?jīng)]什么關(guān)系，而是跟社會(huì)道德、文化。
