這一發(fā)現(xiàn)成了很多社會學(xué)家的“科學(xué)依據(jù)”，這是值得警惕的。疑問是：為什么動物中會產(chǎn)生同性戀行為？如果簡單地因為動物中有同性戀行為，就認(rèn)為人也應(yīng)該有同性戀行為，那么，人與動物何異？它帶來的是人類價值的喪失。事實上，就是因為人類可以產(chǎn)生高級的社會群體，并能自覺地反醒人類自身的罪惡，使產(chǎn)生善、公平、自由等理念來，動物界就沒有。這使人類不同于動物的根本原因。假如人類與有些動物一樣，那么，只有那些強(qiáng)大的有性吸引力的男人才能存在下來，那些弱小的男人和丑陋的女人就不可能存在下來。他們在異性面前，不可能有性權(quán)利。在這種情況下，只有向同類發(fā)展。這是同性戀產(chǎn)生的根源之一。關(guān)于這一點，后世的同性戀現(xiàn)象是一個明證。后世同性戀的產(chǎn)生地主要在宮廷里和禁欲的宗教界。但是，人類與其它動物不同的是，人類在集體生活中產(chǎn)生了公平、自由、善、同情、憐憫等精神，這使人類的群與動物的群的根本不同。在這種精神的感召下，人類便有了同情弱者的道德精神，而婚姻制度的發(fā)展也證明了人類在性方面的分配是公平的，高尚的。因此，某些性學(xué)家和社會學(xué)家發(fā)現(xiàn)的這個所謂的“科學(xué)依據(jù)”其實是反人類的，它只能說明同性戀的產(chǎn)生可能具有先天性。如果從這樣一種先天的可能出發(fā)，人類就應(yīng)該同情和承認(rèn)同性戀者，因為同情、寬容和價值是人類的特點，也是人類獨有的精神。

　　另一種研究也許更為科學(xué)一些，研究人員在觀察中還發(fā)現(xiàn)，人類同卵雙生子中同性戀的發(fā)生率高于異卵雙生子。由于男性和女性體內(nèi)都存在雄激素和雌激素，可能由于胎兒期或青春期激素分泌的某些不平衡導(dǎo)致了同性戀行為的產(chǎn)生。激素在人類性發(fā)育中是有重要作用的，最初胚胎發(fā)生的原始性腺有雙向發(fā)展的趨勢，這取決于胎兒體內(nèi)的雄激素水平，睪丸酮促使原始性腺向男性化方向發(fā)展，促進(jìn)男性生殖器官的生長、發(fā)育；而缺少睪丸酮則使原始性腺向女性化發(fā)展，生長出女性的內(nèi)、外生殖器來，而一旦決定了男性或女性的特征之后，另一種性器官就逐漸退化，只是作為殘跡存留下來。這是一種同性戀形成的生物學(xué)原因的假說。這種假說實際上是把柏拉圖的假說變了個形式，但至少從現(xiàn)有的生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上有一定的可能性。

　　也有人試圖通過對同性戀者體內(nèi)激素的測定來尋找激素影響人類性行為的原因。這種研究的前提是，將同性戀界定在性行為內(nèi)。1970年，一位名叫曼格里斯的研究工作者觀察了身體健康的同性戀者和異性戀者24小時內(nèi)的尿樣品，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，二者的睪丸酮及其衍生物的比例是不同的。這個發(fā)現(xiàn)引起了很大的轟動。但是后來又發(fā)現(xiàn)，有些患抑郁癥和糖尿病的人尿中的甾酮類代謝物的比例和同性戀者很接近，這就使得這種方法的特異性受到懷疑。后來又有人提出，男同性戀者的血睪丸酮水平比正常人低40％，但這項研究因為不能重復(fù)而失敗。

　　走得更遠(yuǎn)一些的研究者也從現(xiàn)代心理學(xué)和生物學(xué)方面得到啟示，他們想，如果在人的神經(jīng)中樞大腦中發(fā)現(xiàn)同性戀與異性戀的區(qū)別的話，那么同性戀的一系列行為就有了依據(jù)。這種研究是在綜合了上述所有研究者無果的情況下產(chǎn)生的，它把人的心理與生理兩方面都概括了起來。1991年，美國《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇研究報告說，同性戀者和異性戀者的大腦細(xì)胞之間存在著不同之處。這項研究的負(fù)責(zé)人是西蒙“利維，他是美國加利福尼亞州斯?fàn)柼厣�物研究所的神�?jīng)生理學(xué)家。他對41具男性尸體的大腦、其中包括19個男性同性戀者的大腦進(jìn)行解剖研究，發(fā)現(xiàn)男同性戀者的下丘腦中的一組細(xì)胞比非同性戀者為小，下丘腦是大腦負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)包括性活動在內(nèi)的身體功能的器官。這個研究報告發(fā)表以后，引起有關(guān)學(xué)術(shù)界的廣泛注意，普遍認(rèn)為利維教授的研究是一個“十分重要的課題”。但是，疑問也同樣產(chǎn)生，人的后天行為會不會影響人的大腦組織呢？如果能，那么這種不同是否是由于后天的異�，F(xiàn)象和心理活動導(dǎo)致的呢？

　　這就牽扯到一個根本性的問題，即一個人生下來時是否就已經(jīng)決定了他是同性戀者。這是目前還無法把握的一件事，因為同性戀的認(rèn)可到青春期才能判斷。但是，循著這樣一個思路，有研究者提出，同性戀在生理上是否具有遺傳性？如果說，這一假設(shè)得到證明，那么，先天的因素就很好來判斷了。1969年，羅賓提出這樣一個事例：主人翁是個高智商的教授，45歲左右，他的兒子在家庭內(nèi)部同性戀活動中患上了急性精神病，為此他非常懊喪和苦惱。這位教授已處于精神病晚期并進(jìn)入精神分裂潛伏期，他明白，他過去的同性戀經(jīng)歷不僅給自己，而且也給兒子帶來了災(zāi)難。兒子本來很聰明伶俐，可是他服用了精神病治療藥片而造成了植物型幻覺和四肢的壞死。教授的亂倫（家庭內(nèi)部的男性性活動）是從和他父親開始，接下去是兄弟、表兄弟一直到他兒子。明顯地，他是生長在一個父系遺傳的家庭中，在這家庭中祖父、父親、兒子之間有著無限的性引力，而女人在這家庭中只不過是傳宗接代的工具。

　　這一假說由于其特殊性直到現(xiàn)在還沒有得到完全的證明，但是，他也給研究同性戀的專家?guī)�來一些疑問：那些從遺傳學(xué)上不能得到證明的同性戀者又是什么原因形成的呢？如果他們是后天形成的，人類又會面臨怎樣的艱難選擇？

　　人類的這種先天性的研究到目前還在繼續(xù)進(jìn)行，希望早一天得到一個能令人信服的答案。

　　三，關(guān)于社會環(huán)境方面的原因：同性戀的形成是一個社會的原因

　　在社會學(xué)家看來，人與動物不同的就是其社會屬性，人類雖然有很多本能的行為，但由于后天的人的社會化，這些本能已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種習(xí)慣，或者說是文明行為，特別是人類的道德精神，基本都是后天獲得的，而這些道德精神又直接影響著我們的所有行為，包括那些本能的行為。從這一角度來審視同性戀，便與前面所說的心理學(xué)家和生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家的看法不同。在社會學(xué)家看來，社會的影響或者說教育、環(huán)境等的影響是形成同性戀的主要原因。社會學(xué)家不同意精神分析理論關(guān)于人生來便具有同性戀和異性戀的兩種傾向，而認(rèn)為后來的性取向主要是由于“社會化”而造成的。他們認(rèn)為，人類并非生來就有同性戀或異性戀的傾向，而只有產(chǎn)生性反應(yīng)的能力。

　　比如，在嬰兒時期，所有的人都是“中性”的，你告訴他他是男孩他便是男性，你告訴他他是女孩他便是女孩。關(guān)于性別教育只是異性戀為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化的一種教育，由于它的介入，使人們對性別有了男人和女人的分別。同時，也由于這方面的原因，便有了喜好或歧視。由于這種文化的影響使整個社會形成了一種強(qiáng)有力的關(guān)于性的認(rèn)識，它不僅僅影響人的心理發(fā)展，也影響到人的生理趨向。在傳統(tǒng)的以性為生育為目的的文化形態(tài)下，使大部分人學(xué)會了對異性刺激產(chǎn)生性反應(yīng)，而只有異性戀的傾向。同性戀的產(chǎn)生從本質(zhì)上說與異性戀并無不同，只是同性戀者的個人經(jīng)歷使他們走向了另一條通向同性戀的“學(xué)習(xí)”途徑。

　　在社會學(xué)家看來，這種所謂“學(xué)習(xí)”過程，主要是指一種行為發(fā)生后，周圍的環(huán)境對這種行為的獎勵或懲罰而引起行為者在心理方面的肯定或壓抑的過程；廣義地說，也是對周圍環(huán)境的影響而產(chǎn)地潛移默化的適應(yīng)過程。“學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為，人在開始階段，既與同性也與異性接觸，如果和同性的交往以至性取向受到“獎勵”，就會導(dǎo)致這種行為的強(qiáng)化，使人的性定向趨于同性戀：如果異性戀的嘗試受到挫折，也會削弱異性戀的定向形成而使同性戀易于產(chǎn)生。反之，對同性戀行為的“懲罰”和對異性戀行為的“獎勵”則使人的性定向趨向于異性戀。

　　這種“獎勵”與“懲罰”有時并不是直接指向性行為，而是指向性心理氣質(zhì)的養(yǎng)成從而間接指向性行為。例如一個男孩的頑皮、好動經(jīng)常受到父母的呵責(zé)，父母只是要求他像女孩那樣“文靜”；或是他生長在一個女孩眾多的環(huán)境中，頑皮、好動使他感到離群、孤立，那么他就會逐漸女性化，長大后由于“互補(bǔ)”的作用而傾向于粗獷的男子，從而產(chǎn)生同性戀。中國過去扮演旦角的男演員，由于長期揣摩女性心理和女性動作，也容易使心理氣質(zhì)女性化從而傾向于同性戀。

　　但是，這種社會學(xué)家的觀點很可能會遭受同性戀群體的攻擊，在同性戀者看來，他們在性別上并沒有與常人不同的地方，社會學(xué)家所說的女性氣質(zhì)是一種變性人的特點，與真正的同性戀是有差異的。同性戀者還是堅持自己是先天的，而非后天的。也就是說，他們否定心理學(xué)家和社會學(xué)家為他們尋找的一切理由。這確是研究者們的困擾。

　　主要參考文獻(xiàn)：劉達(dá)臨《20世紀(jì)世界性文化》等。

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